你认为《百家讲坛》谁讲得最好？
一个人即使所讲的系列不同，但是他的史观不会变，他的世界观，价值观不变，对于历史大势，历史的细节，人心的窥探是一以贯之的，所以一般来讲，讲个几集就可以反映出他的整体思维了。所以说与其说那几部最好，不如说哪几个人讲的好。百家讲坛我看的很多，应该在500集以上。推荐几个人。
1、王立群。
君子如玉，不仅温和而且坚硬说王立群最好，在王立群你可以讲述中，你可以感受到他深厚的史学功底，对于历史深刻的洞察力，一个细节就能分析出巨大的信息量，他已经将自己代入到那个场景之中！
2、易中天。
易中天与百家讲坛说不清是谁成就了谁，易中天气度大，相较于王立群来说，更广但不如王立群深。易中天的思维很多元，涉及的知识面广泛，也看过他的一些书，想见是海纳百川，融汇中西的人。对于历史的讲解更大注重大局，细节较少。
3、赵玉平。
诙谐幽默、平易近人。赵玉平前期肢体动作幅度很大，我很喜欢，后来可能有人反映，幅度小了，觉得没有以前那么可爱了。赵玉平把管理学知识融汇到历史故事里，深入浅出，对一个知识真正懂了之后，大部分都是可以以通俗的方式讲述出来的。满口学术气的人往往并不懂，拿学术装装门面而已。
4、鲍鹏山。
对于水浒的解读让我明白了我根本读不懂中国的名著，中国的名著和中国人的性格一样，含蓄，不会直接告诉你，需要你去一点点揣摩，鲍鹏山的说水浒能让你看到一个真正的水浒。韩昇、罗大中、金正昆也比较推荐。纪连海声音我受不了，一共就听了一个系列，还听过一个线下的讲座，最近的时候他就坐我前面，还不错。还有一些知名的有些名不副实，比如袁腾飞的认识比较浅薄；于丹装模作样，不足说。思维需要淬炼，需要正反去锻造的，每个人都有可取之处，广纳百家，融会贯通，成一家之见。
一个以文化人、历史专家、教师为主的《百家讲坛》在娱乐当道的年月里成为热门节目，到现在，在《百家讲坛》推出过讲座的人已超过了20位，这些人在上“讲坛”前，影响力只限于小圈子里，但在央视走了一遭，他们名气爆增，成为公众眼中的明星。他们能走红，除了央视这个造星平台外，他们所具有的独特气质才是成为观众追捧的主要原因。 最投入——孙丹林 孙丹林是渤海大学的客座教授，主要研究中文。文史不分家，研究历史也成为孙丹林教授的爱好。孙丹林教授分析了《百家讲坛》之所以得到众多观众的青睐的原因：《百家讲坛》充当了桥梁，真切地拉近了专家学者和普通百姓之间的距离，专家学者的灵活讲述，加上电视手段的运用，让《百家讲坛》这个安静的节目成了观众收视的一匹黑马；另外，《百家讲坛》使一些原来只在书斋里传播的文化和观点，与普通百姓见面了，百姓也非常渴望得到这方面的知识和信息。 孙丹林在《百家讲坛》讲过陆游、讲过唐伯虎，会时不时蹦出一些“帅呆”、“酷毙”等新潮词汇。当他讲到陆游钗头凤的经过时，连一些观众都被他讲哭了。 最洒脱——孔庆东 孔庆东，北大教授。祖籍山东，系孔子第73代直系传人。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗。出版：《北大往事》《青楼文化》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《空山疯语》等。他那种差不多是与生俱来的幽默给读者留下了深刻的印象。 孔庆东说起金庸小说基本可以不看讲稿，凭他不凡的经历和独特的思考方式，有人甚至戏言孔庆东是“北大的马克．吐温”。 最具人气——易中天
百家讲坛老师都是名家，不是我等可以评点的。但对于我最爱的老师，无疑就是康震老师。
4年前，生了一场大病，修整一段时间，在百无聊奈的日子里，我买了康震老师出版的所有的书。为了将书读透，我又在喜马拉雅下载康震老师百家讲坛所有课程。
我特爱他笔下的苏轼。康震老师在百家讲坛上讲过两次苏轼。《唐宋八大家之三苏》系列讲过一次，第14集。后来又单独讲过苏轼《康震讲苏轼》。为我们讲述了一个有血有肉重情重义的饱满的苏轼，只要散步就在听，来回听。
多年来，我一直对苏轼有着一生屡遭贬谪，大起大落，却始终豪放、乐观的印象。这次对苏轼有了全新的、多方位的认识，他宽厚、才华、豁达、多情、傲气，一个有血有肉的苏轼立在眼前。
康震老师笔下的苏轼，最让我动容的是，62随再贬到海南，在朝廷重压下，无人敢搭理的时候去主动逗农民，主动给人家讲故事，要给人家烧饼取名字，要给人家自己酿酒取雅号。生活极度贫困，穷得将每月的银钱分成30分挂在墙上，每天拿一份去开销，仍不怨天尤人。
生病受挫，事业重创，身心备受打击。当万事烦心时，我就打开喜马拉雅听听康震老师讲苏轼。每次总能走出心灵的雾霾，重新振作，面对治疗，面对残缺不全的生活。慢慢地，自己变得乐观起来。
后来，有一次亲临康震老师讲坛现场，虽然讲的是传统文化，但我个人觉得，苏子瞻的人格魅力已潜移默化到康老师的灵魂深处。他举手投足间透着苏子瞻的豁达、通透。
走入现实生活讲坛的康震老师与《中国诗词大会》评委的感觉不一样，现实中，他精干、谨慎、思维敏锐，面对听众的敏感问题总是机智解答。而电视中，他作为中央电视台诗词大会的评委更有激情。
我曾当面提问他问题：“宋朝的文人有哪些优待政策。”他答了十几分钟，说得已经很详细了，但他抱歉地对听众说：“这是一个可以写一本书的问题，原谅由于时间关系，我只能简单答一答。”
人生礼仪的发展趋势是什么？
中国古代的礼仪中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。
传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。 每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。
虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨;供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。 尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。
周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。周公还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。
他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。
到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。 此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。
同时，礼仪学著述越来越重要。汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。 尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。
礼仪即礼节与仪式。 中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。
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