永远的谭嗣同,

为什么戊戌变法中遇害的六君子中只有谭嗣同是维新四公子之一，其他三人没事？

梁启超说，中华民族之真正觉醒，实自甲午一役始也。谭嗣同之死，既是那个时代民族觉醒的典型代表，又受到当时时局和个人性格共同影响所致。

谭嗣同成长的背景，正是中华民族灾难深重的局面下，他本人能文能武，面对民族危机，尤其是甲午战争的战败，谭嗣同深以为耻，遂果敢决绝地投入到维新变法的大潮中，他与康有为、梁启超、严复等人成为那场运动的中坚力量。

谭嗣同发出了维新变法中的最强音：他猛烈抨击封建纲常礼教，呼吁男女平等，甚至于矛头直指封建的君主专制。这是以慈禧为首的顽固派欲除之而后快的时局因素。

但谭嗣同之死，离不开性格的因素。谭嗣同身上具有侠士和叛逆精神，不成功则成仁。谭嗣同本来可以事先逃走，但他选择了为中华变法而流血牺牲。这个举动背后，也离不开他与身为保守派父亲的分歧，父子意见相悖，并为此大吵过。我们有理由相信，谭嗣同的慷慨赴死，是对与父亲决裂后的一种意气用事。当然并不能因为这点，就弱化谭嗣同的牺牲精神。

谭嗣同是被用钝刀砍了三十来下才死的，这是统治者的残忍报复。谭嗣同死后，人头在混乱中遗失，后来，据说北京的湖南浏阳会馆，为谭嗣同打造了一个黄金人头，连同遗体送回浏阳安葬。

不幸的是，谭嗣同的墓在上世纪八十年代被盗墓贼挖掘，他们以为会找到一块人头大的金块来。

但愿英雄从此能永远安息吧！

戊戌变法后，谭嗣同明明可以选择不死，为什么却执意将生死抛在一边？

1898年9月21日，一直在颐和园颐养天年的慈禧太后，终于忍无可忍，突然返回紫禁城并圈禁了光绪皇帝。

9月25日，在荣禄的嘴里得知，维新派竟然怂恿袁世凯要围园杀后，慈禧太后气得头发都竖起来了。一声令下，以谭嗣同为首的戊戌六君子先后被抓，甚至连审问都没审，三天后就拉到了菜市口砍了。

就这样，谭嗣同的死也给我们留下了很多疑问，他明明可以跟梁启超和康有为一样逃走，为什么不逃？

在回答这个问题之前，先讲一下谭嗣同，他为什么成了戊戌变法失败后的“头号罪犯”？

谭嗣同其实是一个很拧巴的人，我找不到更好的词来形容他，因为他的身上总是充满着迷之矛盾。

他本身是出生于一个很传统的官宦之家，他父亲得益于科举制度，才步入官场，他却异常排斥科举；他本身是一个非常激进，且亢奋又愤青的人，但是又专注于学禅，成为佛学彗星；他著有《仁学》一书，却杂糅科学与宗教，夹杂唯物与唯心，整部著作都是分裂的矛盾体；他宣传资本主义，提到“愈俭则愈陋”，但同时他又怕别人闲话，提倡妻子节俭……

谭嗣同其实挺倒霉的，他之前在湖南的时务学堂教书，跟梁启超一起培养了大批维新人员。直到1898年8月底才在翰林院侍读学士徐致靖的举荐下，被光绪帝召进了京城。

9月5日才跟林旭、刘光第、杨锐等一起被光绪帝任命为四品卿衔军机章京，到谭嗣同被捕入狱，不过任职了短短20天。

可以说，整个维新派里面，谭嗣同是最激进的，同时也是相当拧巴的。在这种拧巴的状态下，戊戌变法以慈禧太后圈禁了光绪帝宣告失败，此时距离谭嗣同被捕还有四天时间，足够他逃跑了，他为什么没逃呢？

按照谭嗣同临刑前自己的说法是这样的：

“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始。”

实际上谭嗣同这种理由是站不住脚的！

各国变法是成功了以后，再回过头来看整个过程，是有流血的。而不是，因为有人流血了，那么变法就一定能成功，谭嗣同是学佛学的，因果关系总得搞明白。

不然的话就变成了，一场战役还在打呢，来一句，当年刘邦不是也总是打败仗吗？我们这次不能赢啊，必须跟刘邦的彭城之战一样战败，才能迎来下次的垓下之战。

那么谭嗣同究竟为什么不肯逃跑呢？