如何客观评价鲁迅先生的《狂人日记》，仁义道德是在“吃人”吗？
中国几千年的封建社会，到了清朝未年，终于走到了尽头。长期的封建统治的残酷剥削和压迫，以及闭关锁国，夜郎自大，同时引来了西方列强不断地侵略掠夺，造成这个文明古国积贫积弱，频临绝望的境地，迫使大批有识之士奋起寻求救国救民的道路。
辛亥革命推翻帝制，尽管有袁世凯复辟，然而只有83天，足证封建统治已经尽失民心。五四运动这个反帝反封建的伟大运动，拉开了中国走向新时代的历史大幕。
民国初期，尽管国家仍旧破败不堪，但帝制推翻后的种种重压和桎梏镣铐的解除，政治经济思想文化教育等方方面面，都获得了发展的环境和条件。窃以为这就是上世纪二三十年代大师辈出的原因。我们不说别的，鲁迅先生就是从原来学医，认识了疗救国民思想的重要性而弃医从文的，成为新的思想文化的旗手，反封建的斗士，是这方面的杰出的大师！
先生之成为旗手斗士和大师，源于先生深厚的中华文化底蕴，先生读过多少古籍，仅从其年轻时任教北师大讲授中国小说史的讲义编成的《中国小说史略》便可见一斑。《狂人日记》是先生第一篇白话小说，“从学缝里看出两个字是吃人”，决非哗众取宠，实在是切身感受和真知灼见！是对“满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼”的无情揭露和鞭挞！唯其如此，才能如匕首如投枪，才有震聋发聩之效！所以，现在有人对先生所说只读外国书，不读中国书等等说法不能理解，可能是没有对先生所处的那个时代，先生所说的话有个全面考量的原因。
毛主席对先生的高评，是很恰当的。而当时的反动政府，曾经通缉鲁迅先生，先生在杭州曾遭盘问，先生回答是鲁迅，缉拿人员只知周树人，避过一险；后至厦门大学任教，反动政府的手就伸不到了。这是我们现在难以想象的。
因为对先生了解不多，仅是一个语文教师教学鲁迅文章的一些所得，不当之处，希望关注批评。
是在吃人，吃的是人的灵性，把一个个活泼的有生命力有创造力的人，给束缚起来、不敢想、不敢干，而且还主动维持这个制度，好似斯德哥尔摩综合症。
如果“仁义道德”能使人变得更好，那么没有问题，可以发扬光大。
或者没有外族入侵，你的仁义道德依然可以维持相对能过得下去的生活，也可以忍受。
可惜不行，欧洲原来中世纪也是没有生气、没有创造力、死气沉沉的，但经过几百年的文艺复兴洗礼，迅速爆发出强大的生产力，舰船利炮来了。
这时候的仁义道德所代表的“封建礼教”，就成为国内精英必须推翻的东西了。
我们来看文章中几段，在封建礼教束缚下，人的表现
事情的缘起是：只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿，踹了一脚
狂人是个率先的觉醒者，然后看各色人等的反应
“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶”
这些“旧人”不但不反对压迫他们的人，反而对想要觉醒、解放他们的人恨之入骨。
拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭
只要是新思想，这些满口仁义道德的亲情也没有了。
我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。
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