你觉得《史记》对赵姬和嫪毐风流韵事的描写是真的，还是编故事？
是真的，所以吕不韦和嫪毐按现代的观点都是嬴政当之无愧的“爸爸”，只不过吕不韦是“仲父”，也就是继父的意思，嫪毐是“假父”，则是干爹的意思，这也就能够顺理成章的解释赵姬为什么与他们生活在一起的问题。
吕不韦、嫪毐、赵姬都是儒家平民，吕不韦是文士儒家，国家政府的首脑，嫪毐是武士儒家，黑社会的头子，赵姬是女士儒家，后宫的主宰，由于他们的庇护，嬴政作为秦国楚系力量上台的代表，躲过了像其祖父安国君登上王位三天就无疾而终，其父亲子楚登上王位三年就驾鹤西归的命运。
儒家权势及影响力的顶点标志，就是吕不韦推动的“一字千金”，其实不是说这本《春秋》编得有多么空古绝今，而是这种思想代表了更广泛的民意。
结果嬴政依靠楚系道家道派贵族的昌平君诛杀了嫪毐，又“搂草打兔子”诛杀了吕不韦，相当于以道家道派贵族的力量全面镇压了儒家平民力量，断绝了自己作为儒家子弟的那一部分渊源，但他的内心应该也是无法轻易释然的，应该是有一种“原罪”的思想。
直到应该是看到《韩非子》那句“儒以文乱法，俠以武犯禁”之后，引起了他的强烈的心理共鸣，而且终于找到了杀戮两个儒家伦理上的“父亲”的理论根据，而异常的欣赏韩非。
因为吕不韦是儒的代表，嫪毐是俠的代表，他们都是不安分的人，理所应当受到镇压而不应该有心理负担。
关于巫山神女，有哪些文学作品，真实的故事应该是怎样的呢？
欲知巫山神女的传说，需要先了解巫山在今何地。
巫山，即今天所指巫峽。与瞿塘峡、西陵峽总称为长江三峽。在四川奉节县和湖北宜昌市之间。地处长江上游，山高滩多水急。
瞿塘峡，在四川奉节县东。
西陵峡，在湖北宜昌市西。
巫峽，在瞿塘峡和西陵峡之间，是三峡最高峻的山峰，故又名大巫山。
我国古代有一部记载全国水道的地理著作，名为《水经注》，其中记载有大小河流一百三十七条，用水记山、因地记事的方法，祥细地描述了书中所载河流的源流支派及流经之地的地形、气候、土壤、物产等。并介绍了沿途城邑的建制沿革，有关的历史事迹和神话传说等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》，记述了巫峽的地理位置及神话传说故事，用生动的语言描绘了大巫山挺拔巍峨的气势和三峽两岸的美丽如画的四季景色。展现出祖国河山的雄伟秀丽，是长江万里锦绣图中一幅出色的画卷。
其中，"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓:`天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于:巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝'。
是谓，'巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。‘
旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。"
其中的"帝"，即天帝，也就是玉皇大帝。巫山神女，即玉皇大帝的女儿，实实在在的仙女。
怎见得？有后战国时楚国文学家宋玉作有《高唐赋》，称天帝最小的女儿，也就是传说中的仙女，尚未出嫁即亡故，埋葬在巫山南边，灵魂化为了仙草一一灵芝。
宋玉在《高唐赋》中自作主张，将神女写作与楚怀王遇合。楚怀王不舍问神女行止，神女答曰:吾早上变为朝云，晚上变成了雨雾。大概就是在巫山，具体的位置却不一定。
楚怀王给其立庙，号:朝云。
今人常将男女之情名为云雨，自是由此而来，但却显过于露骨。后世有文人作诗，曰:
两情若是长久时，
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