“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”你们怎么看这句话？
“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”这句话可以理解为：在社会上，衣食无忧者会有寻欢作乐之思，饥寒交迫者会生打家劫舍之念。
每个人首要解决自己最起码的生存问题，能够吃饱穿暖，不管你多穷多富。首先，人性的弱点之一是欲壑难填、贪得无厌、得寸进尺。对于衣食无忧的富人，钱多人不傻，想要扩展圈子，就会另外生出一些寻欢作乐的想法来。高头大马，名车名包，自然也包括着所谓的邪恶的淫欲。所谓“饱暖思淫欲”。其次，对于社会上那些尚未解决温饱问题的所谓饥寒交迫者，为了获取衣食，就要去外面寻找，挖空心思。正当的方式可能是打工，但是总有一部分不良之民想投机取巧、不劳而获，譬如抢劫、打家劫舍什么的。反正是怎么能挣钱怎么来。所谓“饥寒起盗心”或者说“穷山恶水出刁民”。
并非说所有的饱暖者都会思淫欲，有的会想些更高尚的事情去做，譬如有的饱暖者，达则兼济天下，接济天下苍生。同样，有的饥寒者穷则独善其身，也不会去偷盗、打家劫舍。这和每个人受到的教育、修养素质、社会公德心，关系大焉。
中国的文化博大精深，好多民谚俗语都包含着光辉的哲理思想，譬如题主提出的这一句，就深刻反映了一部分社会现象，即使今天也是颇有道理。我们能做的大概就是弃恶扬善、扪心自问、有则改之无则加勉了。
拙见。
"饱暖思淫欲"，最早出自元代杂剧作家贾仲明创作的《对玉梳》。该剧讲了妓女顾玉香与书生荆楚臣历经坎坷终成眷属的故事。在该剧的第三折，顾玉香逃出妓院到长安去找进京赶考的荆楚臣。在半路上被鸨母卖给的富商柳茂英拦截，拿刀威胁如果不从，就杀了她。这时，进京赶考中了状元的荆楚臣，已当了句容县令，下乡催办粮草。路过听到求救，把顾玉香救了下来。
顾玉香与荆楚臣相见唱了一段《满庭芳》。
【满庭芳】："……也是天然对付，险些儿身归地府，命掩泉途。(荆楚臣云)为甚这厮做出这等事来？(正旦唱)这厮只因饱暖生淫欲。……"
这里的："饱暖思淫欲"指的就是富商柳茂英用五十两银子，和二十载棉花卖妓女顾玉香。也就是男人吃饱喝足，衣食无忧，有了钱就想寻花问柳，满足淫欲。
其实，书生荆楚臣也是在妓女顾玉香身上散尽了银子，被鸨母赶了出来。顾玉香与荆楚臣私定终身，以钏镯细软相赠，资助荆楚臣进京赶考。可见，饱暖思淫欲的"淫欲"是专指男女淫欲，而非其他。
在《大红袍全传》第56回："古谚云，饱暖思淫欲，饥寒起盗心，今该宦等，承恩喂养餍饫终日，起早贪黑;复近禁帏，日恒与诸宫娥杂沓，月下花前，不无有感。"指的也是饱暖思（男女)淫欲。在这里又提出了：饥寒起盗心。其实，饥寒起盗心就是指的人们无果腹之食，无御寒之衣。在面临生死存亡的现实面前，人们有可能铤而走险，产生盗窃的念头。
这也正是《管子·牧民》中提出的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。《史记·管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张3，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”
管仲提出了人们衣食足可以知礼节，荣辱。可以解决饥寒起盗心，他要用礼义廉耻四维来教化人民。解决饱暖思淫欲，饥寒起盗心问题。
而《孟子·滕文公下》 提出了:"富贵不能淫，贫贱不能移。"的做人原则。这里的淫不再单只男女淫欲。而是指人不能被无休止的富贵的欲望迷惑，也不能因贫贱改变自己的人品志向。
综上所述，我们应该从我国古代先贤关于"饱暖思淫欲，饥寒起盗心"的阐述中受到启迪：无论我们衣食无忧，荣华富贵，都不应该被欲望迷惑，更不能产生淫欲。即便饥寒贫贱也不应该产生盗窃之心。而应该通过正常渠道，自己的双手改变命运，勤劳致富。
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