生于忧患,生于忧患死于安乐

“生于忧患、死于安乐”是什么意思？给你的启示是什么？

“生于忧患，死于安乐”，意思很明确，那就是只有经历坎坷曲折的磨砺，才能奋发图强，生存发展；如果贪图安逸，追求享乐，那么就会难以长***展，甚至走向灭亡。

《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。全文***用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终担大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。也可以说，“生于忧患，死于安乐”是这篇说理文章的中心思想，也是画龙点睛之句。

“生于忧患，死于安乐”作为千古警句，对于个人和国家来说都有深刻的启示意义。

第一，我们要树立忧患意识，居安思危，居富思穷，居强思弱。

　 《汉书》有言：“安不忘危，盛必虑衰。”魏征曾说：“居安思危，戒奢以俭。” 当个人生活富足事业繁盛时，一定不要忘记穷苦落魄的处境，一定不能忘记创业的艰辛曲折；处顺境而不忘逆境之艰，沐安闲而不忘险危之恐，这样才能激励自己不断奋进，努力拼搏，事业才能蒸蒸日上，生活才会日渐美好。

第二，要戒除享乐主义，奢侈思想，培养勤俭美德。

欧阳修有云：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”不忘穷困挫折可以发展长久，贪图安逸享乐则会生存难继。越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重，三千越甲吞吴兴越。吴王夫差贪图享乐，骄奢淫逸，最终做了亡国奴。历览前贤家与国，成因勤俭败由奢。作为我们个人，一定要戒除享乐主义，杜绝浪费奢侈，培养勤俭节约的美德。

　　第三，要忧国忧民，为国兴而尽力，为民富而尽智。

国是千万家，家是最小国。 孟子说："天下之本在于国，国之本在于家，家之本在于身"。也就是说，自己一身的荣辱成败皆系于家国。国富而民安，国强而民足。没有国这个大家，也就没有百姓的小家。所以，我们每个人当勤奋好学，惠济才干，为实现中华民族的伟大复兴尽力尽智慧。

生于忧患，死于安乐，出于《孟子告子下》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，死于安乐也″。意谓内部没有严格执行法纪和敢于劝谏的大臣，外部长时间没有敌国入侵的祸患 。安逸快乐，太平顺利的环境会使人沉迷于享受，反而易至死亡。

事实上正如此，最好的证据就是唐初。从贞观年间打败东突厥后，一百多年没有战争。到玄宗年间，安禄山反判后，″部骑精锐，烟尘千里，鼓噪震地。时海内承平，百姓累世不识兵革，卒闻范阳兵起，远近震骇。河北皆禄山统内，所过州县，望风瓦解。守令或开门出迎，或弃城窜匿，或为所擒戮，无敢拒之者”。《资治通鉴》。百姓惊恐万分，各州郡打开武器库准备应战时，发现大部分武器已经腐朽损坏，不能使用。士卒只得手持木棒去阻挡虎狼之师。标准的忘战必危，死于安乐。

反过来，就拿现在的弹丸小国依色列说说，所处环境恶劣，四周强敌环伺，却越打越强。虽有其他外部原因，但自身生于忧患却是主要原因。

再看清初八旗人马，马上得天下，骑马射箭，何等威风。到完蛋时其子弟不要说扶也扶不在马上了，连最起码的生存夲领也没有，冻饿而死者豈在少数。

所以无论国家还是个人，都要常存忧患意识，常常反省，警示自己，不可过分贪图安乐享受。不然就会死于安乐。正如宋人陸九渊说：然君子每因事自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。屯难困顿者所以成君子之美也。故曰生于忧患，死于安乐。