对于悲秋和哀物，你有什么见解？
悲秋和哀物，在古代文人的诗赋词曲中，并不鲜见。这些前辈大师们目中所击，无论芦花、秋月，无论鸿雁、渔翁，无论丝弦、老道，都毫无例外的，成了触发其胸中块垒的悲愁对象，从而在他们的辞赋中，不无掩饰地流传下来。
这些悲秋辞赋，比较早期的如楚国宋玉的《九辩》：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。憭慓兮,若在远行,登山临水兮,送将归。”“皇天平分四时兮,窃独悲此凛秋。”“靓杪秋之遥夜兮,心缭悷而有哀。” 你看，寥寥几句中“悲”字蹦出两次，“哀”字也流出一次。至于“萧瑟”、“变衰”、“摇落”写秋景衰败的词，和写人身心不适的词语，比比相连，使人如临其境，不寒而慄！
唐 杜甫 《登高》“万里悲秋常作客，百年多病始登台。”唐朝末年，安史之乱后，国破家亡，自己官宦生涯失意，穷困潦倒。如果说杜甫的悲秋，背景是家国苍生，一般今人还是能够理解的。
而宋 代白玉蟾一首《悲秋赋》，则将这种悲秋情绪，发挥到了极致，是悲秋巅峰的代表作。早期文人的悲秋情节，如美学传染病一样，影响了中国古代一代代文人。难怪刘禹锡说，“自古逢秋悲寂寥。”文人大师们星火相传，将悲秋写入了中国的诗坛。
我们知道，中国传统文化中奉行“学而优则士”，就是读书做官。但理想与实际的巨大反差，又常常使如诗人般的文人们到处碰壁。于是怀才不遇的文人士大夫们，不免要借他物发泄，以求自慰。
秋天，对常人是收获的季节，喜悦无比，但在他们心中却是冬寒将近的萧条季节。看到那萧瑟的西风，凋零的落叶，顿生岁月不饶人的悲哀。睹物伤情，实则也为自己一事无成而慨叹。难怪刘禹锡说了，“自古逄秋悲寂寥”。由此，你就不难理解古代文人产生悲秋情绪的根由了吧？
中国古代教育的局限太大，科举制度束缚了士人的思维。不得意文人自命清高，悲秋寂寥，不难理解。毛主席在解放后提出，教育为政治服务，与生产劳动相结合。推行大众平民教育，培养了一代又一代社会主义建设者。从此，从根本上杜绝了产生悲秋文人的土壤环境。
我们理解了产生悲秋现象的社会历史原因，但决不能因此而轻视古代文人的诗词曲赋。相反，悲剧产生文学，产生诗人，产生戏剧家、文学家。悲秋和哀物，同样产生了不少大诗赋家，这种文学史上的特殊现象，倒真令后人玩味无穷，认真研究呢！
请问，这种观点，你能同意吗！
文/杨 生（2020.5.19.）
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