戊戌六君子之一的谭嗣同的死有什么意义吗？
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”每每读到这句荡气回肠的诗句，相信很多人脑海中浮现的都是谭嗣同那张写满了视死如归的脸。作为“戊戌六公子”之一的谭嗣同，在戊戌变法之后本可以像康有为、梁启超等人一样逃到国外去避免杀身之祸。可他并没有，他说：“今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”于是，谭嗣同选择了英勇地奔赴刑场，接受死亡的审判。那么，谭嗣同这样毅然决然地赴死，究竟有什么意义呢？
谭嗣同生于同治四年（1865），在成长的过程中，他目睹了清王朝是如何的腐朽无能，列强是如何的野蛮强横，百姓又是如何的饱受压榨、痛苦不堪。这一切的一切都让他心中有着一个无比坚定的声音：救中国，救人民。于是他主张学习西方的制度，发展民族工商业，并提出了一系列的变法图强的主张。光绪二十四年（1898），谭嗣同等人的变法主张打动了光绪皇帝，于是光绪正式下诏参与变法。然而好景不长，变法遭受到了慈禧太后为首的利益集团的强烈反对，随后慈禧太后将光绪囚禁，变法也随之宣告失败。
此时，一些变法的领军人物认为“留得青山在不怕没柴烧”，于是选择了流亡海外，如康有为梁启超等人。谭嗣同也本可以这样选择，可他却选择从容赴死。这样的行为笔者认为是有其一定的意义的。
谭嗣同的死，有一点重要意义便是告诉后人革命是一定要流血的，和平实现政体演变的道路是行不通的。谭嗣同等进步人士在面对民族危机日益严峻、国家危急存亡之时，选择了依托皇权、和平改革的方式来实现变法。可他们高估了光绪皇帝此时的能对变法起到的推动作用，也忽视了群众的力量。失败便要付出代价，谭嗣同及其他戊戌五君子的代价便是被斩首示众，为变法搭上了自己的性命。同时也通过这样一种极端的方式向后人传达，依托皇权实现和平变法之路是万万行不通的。
有人曾说：“中国的变革，是从谭嗣同他们开始的，而谭嗣同的选择，就是中国变革的精神、方式、代价的全面呈现，到今天也没有丝毫差错。这个精神是——舍我；这个方式是——由民撼君；这个代价是——头颅。至今如此，没有丝毫变化。谁要不相信，就可以再来试试，看代价会不会有到来的一刻。”
还有一点，便在于对后人的激励与警醒作用。生命的消逝，对旁人的震撼毕竟也算得上是很大的，尤其当生命以一种极为悲壮的方式消逝的时候，这种震撼更大。谭嗣同便是想通过自己慷慨赴死这样的方式，震撼世人，警醒世人，希望又更多有识之士来实施变革，从而救中国于水深火热之中。这样的视死如归的精神，对后世的激励作用还是很大的。
最后一点，便是对谭嗣同自己来说，他的死其实是对他自己内心道义的一种成全。道义便是一个人心中的道德和正义，自古以来，那些捐躯报国之士，若他们心中没有道义，何以投身救国？救国虽然受阻，但他从容赴死，以死明志。我们历数华夏千百年历史可以观得，在国家危难之际总是会有人挺身而出，他们心存道义，为挽救民族危亡抛头颅、洒热血，谭嗣同又何尝不是如此。
虽然戊戌变法最终以失败收场，谭嗣同也成了戊戌变法失败的牺牲品。但他那种视死如归的精神为后世树立起了一座不朽的精神丰碑，是值得后人敬仰的。
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谭嗣同是一条真汉子！
谭嗣同（1865-1898），湖南浏阳人，出生时，其父为湖北巡抚，可以说其家境优越。但是他很早就接受了维新变法的思想，在湖南通过著书立说和办《湘报》，组织会馆等宣传新法救国。名声甚著。
1898年6月，光绪帝开始戊戌变法，8月，谭嗣同经人推荐成为军机四卿之一，进入变法决策中枢，受到光绪帝信任，有感于光绪帝的信赖以及看到光绪帝变法图强的决心，谭嗣同决心全力以赴，九死不悔！
1898年9月21日，慈禧太后发动戊戌政变，大肆搜捕维新志士，康有为梁启超等人流亡日本。谭嗣同本有机会出逃，但是他早把生死置之度外，决心继续做事。很重要的一点就是要营救光绪帝，策反袁世凯。不过事出仓促，力量悬殊，谭嗣同于24日被捕，28日未经审讯就和其他五名变法志士被杀于菜市口，临死他大义凛然：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！
有人说他的死唤醒了民众，不敢苟同。因为当时围观老百姓不少，大都是对“戊戌六君子”持敌对态度，唾骂者居多。愚民之麻木不仁可见一斑！
不过他的死仍然有意义，正如他自己说的“为变法流血从自己开始”，激励了先进的中国人前赴后继救国图强，也为中国人英雄谱和血性精神上，写了重重一笔，值得人民永远怀念！
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