孤独到极致是种什么体验？
所谓孤独，就是单一的有一定文化水准的个体自然人，与浩瀚无边的社会群体，在社会生活中保持一定距离，或者彼此不相往来，处若一种世人皆醉我独醒的超然状态。
孤独现象的出现，多出现在封建社会，一部分曾经立下鸿鹄之志、饱学诗书的文人志士、特别是在佛教、道教、玄学等各方面有见解的人，在人生道路上求知、幻想建功立业、博取功名而碰壁，个人情感变故的刺激，官场的失意、特别是人生命运的迷茫等。这些社会各方面因素叠加，刺激了文人士大夫、知识分子思想软肋，而知识分子固有的性格傲岸、情感超然的品质，又不容易融入纷杂的社会，特别是对社会乱象的无奈，急需给自己找一处静地，脱离灯红酒绿的低级趣味的生活，追求人间的“世外桃源”，在自己的自由王国里，打开心灵之窗，释放自己的情感，反思在社会生活中走不通路的症结，并企图实现自己的抱负。但是，现实社会的普通大众则难以理解孤独者的内心情感，往往称他们为古怪之人、行为孤僻者。
真正的孤独者，在孤独中早已忘记小小的我，反思的是社会乱象，忧虑的民族未来，在孤独的境地里往往会给历史社会，留下一些警世骇语，并在某一方面卓有建树，而这就不是一般芸芸众生所理解的。
孤独者在孤独中前行，他们自己认为是在黑暗中，做人类社会的探索者，也是具备非常人所有的毅力和执着，或者说是偏执。
孤独到骨子里是什么样的感觉？
所谓的孤独，从主观意愿上讲，应分为，被动，和主动孤独。
被动孤独，是因各种各样的外因，违背个人意愿，不得不孤独，也只能孤独的情形。
主动孤独，是在社会活动中，外在的言行举止，和常人大同小异。但仔细观察其长期的行事风格，就不难发现，这种人总是处理事情独断专行，我行我素，按照个人意愿努力拚搏，对错成败，一人承担，坦然面对。实际这是一种精神上的独立，做事爱孤军奋战。做事敢做敢当，雷厉风行，有一定的能力和魄力。
我本人从八十年代停薪留职，自谋生活开始，无论做什么生意，全是主意自己拿，从未与人合做过，也从未做过亏本生意，赚多赚少而已。因情感问题，经济收入两次归零。但我从来没有慌乱胆怯过。尤其是第二次归零，是因伺候母亲12年，内心很坦然。58岁又拚搏数年，打了一个小小的翻身仗，能够自给自足。
短途游玩，钓鱼等活动，从不与人结伴，喜欢单独行动。和朋友相处时，也不愿深谈三观三情的感受，是不想无意伤害别人。我很享受精神上的独立，也很享受独处时的宁静。生活中有很多感兴趣的事物，令我留恋不尽，孤而不独。因好奇心浓厚，还有学习知识的欲望，总想把失去的时光，尽可能多的争取回来，尽可能多的改正无知而妄言妄为的行为。争取做到迷迷糊糊来，尽力做到明明白白的走。独处是自我醒悟，自我修练的大好时光。与今日头条的众网友，推心置腹，开怀畅谈，所以独而不孤。
一己之见。谢邀！
历史上最孤独的一句诗是哪句？
谢邀请。我认为历史上最孤独的一句诗是“月落乌啼霜满天”。
这句诗出自唐代张继的《枫桥夜泊》。唐代天宝十四年一月爆发了安史之乱，当时江南政局比较安定，张继等不少文士纷纷逃到江南的江苏浙江一带避乱，某日秋天的夜晚，作者泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋后夜晚的残景，让作者感慨万千，写下了这首千古名诗。
【原文】
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
【译文】
月亮已落下，乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。
姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
【作者】
张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。
【作意与作法】
唐诗安史之乱，使张继逃到江南，当时当地秋后的夜晚，是何等凄凉和悲惨。
全诗以一愁字统起。首联意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，描绘一种意韵夜晚的景象。表达了思乡之情。尾联意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行月落，本难见物，只能渔火照明，霜寒天冷；夜半乃阗寂之时，却又传来乌啼和钟鸣。逃难的客人是一夜对愁无眠。作者用短短28个字描述了六景物，呈现了江畔秋夜渔火点点，心绪千万，羁旅客子卧闻静夜钟声的心情。
【小结】
张继的这首诗流传千年，特别是“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”成为精典名句。笔者记得在上世纪九十年代初，到苏州出差有幸游览了寒山寺和枫桥的景点。那时景点还不是很热闹，寺、桥、水都感觉一般。试想，若是唐朝张继那个年代，逃难到那里，又是秋后的夜晚，景象该多惨，心情该有多愁多悲，人该有多么的孤独。
标签： 孤独的句子说说心情
