卡夫卡的文学作品价值在哪里？对后世有什么影响？
卡夫卡在光滑锃亮的办公桌后面坐了整整十四年，差不多一百人平均年龄的一半。他1908年7月30日进入保险公司当职员，1922年7月1日以高级秘书的身份申请退休，离开保险公司。
1924年6月3日，卡夫卡在维也纳附近基尔林的一家小小的私人疗养院去世。6月11日星期三，他被安葬在布拉格斯特拉施尼茨犹太人公墓。
卡夫卡去世后，西蒙娜·波伏娃写过评论深得我心，她说：“我们对卡夫卡的崇敬是狂热的，却没有意识到为什么他的作品能够对我们个人产生影响。福克纳和其他作家给我们讲述的是遥远的故事；卡夫卡讲述的是关于我们自己的。他向我们揭示了我们自身的问题，在这个没有上帝的世界上，我们的救赎也岌岌可危。没有神父为我们传达世界的法则，但是这法则却仍然牢牢地写在我们身上。没有一个通用的方法能够解密这种法则。它是那么特别，那么神秘，我们永远也无法将它拼出；但是我们明白，如果我们不遵守它，那么我们就会迷失。”
卡夫卡似乎“命中注定就要以这种盲目的清醒去看这个世界，以至于让他难以承受”，现在，这个世界就是我们自己的这个后奥斯维辛集中营时代，它正处在灭绝的边缘。卡夫卡的作品之所以具有颠覆性，不是因为他发现了真理，而是因为，作为人——也因为作为人，他无法找到真理——卡夫卡拒绝满足于半吊子的真理，拒绝折中的方案。他用从内心深处的自我手中夺过来的视角，用水晶版纯洁的语言，清晰地表达了作为人的痛苦。
我们都知道卡夫卡的遗言中是要求焚烧他的作品，幸好他的朋友马克斯·勃罗德没有听从他的话。在后世，无数人都在揣摩卡夫卡生前的这种心态到底是什么？为何焚烧自己的作品？他是否知道他的朋友不会听从他的意见？他故意这样说的目的是什么？
有天我读《卡夫卡谈话录》看到这个故事，小说《在流放地》出版后。卡夫卡对谈话者雅诺施说：“事情就在这里。马克斯·勃罗德、菲利克斯·韦尔奇我的这些朋友总能搞到我的什么东西，然后就拿出来谈妥的出版社合同对我突然袭击。我不愿给他们制造麻烦，所以这些完全是私人记录的东西，或者写着玩的东西最终都出版了。我的人生弱点的个人见证材料都印成书出售，因为我的朋友，以马克斯·勃罗德为首，一定要把我的东西变成文字，而我又没有力量销毁这些孤独的见证材料。”
稍定片刻，他改变语调说：“我刚才的话当然不免夸张，也是对我的朋友们的小小不敬。其实我自己也已经堕落，不知羞耻，亲自参与出版这些东西。为了原谅自己的软弱，我把周围世界写得比实际强大。这当然是欺骗，我是法学家，因此，我不能摆脱恶。”
所以，他大概是知道勃罗德一定不会销毁他的作品，所以我们才能看到二十世纪最有力量的作家发声了。
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