“信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。”这句话如何通俗解释？
《道德经》第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
【信言不美，美言不信】“信”者，诚实也。“信言不美”，是说凡是诚实之言都不是漂亮的辞藻。所谓“信言”，就是质朴无华，言之有物，言之有理，言行一致，说到做到者没有虚伪粉饰，没有投其所好，没有奸巧诡诈，而且都是真诚一片。“信言”世人多不爱听，故称之为“不美”。
美言，就是漂亮的话，漂亮的话都不是真诚的，不是实际的，是加工过的言词，是雕饰过的言语，所以是不真实的。“美言不信”就是讲那些讲得好听的话都是不可信的。
【善者不辩，辩者不善】善者不辩”，是说有道之人，全德备身，其言合于天道真理，可以道达人事。言无彩文饰华，句句真实不虚，此乃“善言”也。善言者则心必善，与人为善，不与人争辩。哪怕是遇到委曲之言，侮辱性的语言，也必是心平气和，不动声色。取人之善，当据其事理，不必深究其心。别人偏激，我受之以宽；别人险仄，我待之以坦荡。我不争胜于人，以善心待不善。别人的不好处，要掩藏几分，这是用浑厚以养大德。当人来争辨时，自处超然，处人蔼然。气度要宏，言动要谨。不用巧辞奇说，其心自然清静平和。先辈云：“穷天下之辩者，不在辩在讷（nè）。伏天下之勇者，不在勇而在怯。”由此可知“不辩”之深义。
所谓“辨者不善”，是说凡是“善辩”之人，皆是“嘴尖皮厚腹中空”。因其心中空虚，缺乏德性涵养，理屈辞穷，夸夸其谈，以逞其能。常见世人为争私利，或为显能，或抱偏知邪说以乱真，便以三寸不烂之舌，逞口锋之利，无理也要辩三分。此即俗话所称之“舌辩猴”。
【知者不博，博者不知】知者不博就是讲的真正有知识、有智慧的人是内敛的，德厚贵藏，不显山漏水。真正的智者是虚怀若谷的。博者不知意思就是那些喜欢夸夸其谈的人都没有多少才华的，真正有智慧的人不会到处炫耀，夸夸其谈，
《道德经》第八十一章如何解释？
原文：
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而不争。
译文（大意）：
真实的话往往不漂亮，漂亮的话往往不真实。善良的人不爱用语言表白，爱用语言表白的人，不一定善良。知识广博的人不认为自己什么都懂，认为自己什么都懂的人知识未必广博。懂得“道”的人什么也不保留，他越是帮助别人，自己越是什么都有，他越是把一切都给与别人，自己越是富足。这就是天之“道”，它利万物而不损害万物。人之“道”也是如此，做事从不与人竞争。
简单解读：
这一章是《道德经》的最后一章，也可以说是对全书的总结。归纳起来，主要有两层意思，一是“信言不美，美言不信”。二是“利而不害，为而不争”。
“信言不美”，是告诉人们真话逆耳，良药苦口，敢讲真话的人，是心地坦白，为人奉行诚信的人，这样的人可以交往和依靠。“美言不信”，是告诉人们善于花言巧语，阿谀奉承的人，是口蜜腹剑，当面说好话，背拍使绊子的人，这种人不可以深交，更不可以依靠。善良的人从不表白自己善良，而总是表白自己善良的人，他不一定就善良。所以，看人不但要看他怎么说，更重要的要看他怎么做。好买弄的人，认识不到自己的浅薄，而具有真知的人，从不买弄，不认为自己什么都懂，这种人虚怀若谷，谦恭卑下，是懂得“道”和依“道”行事的表现。
“利而不害，不与人争”，是说“道”公平地给万物百利而无一丝一毫的损害。懂得“道”的人，做任何事情，都不与他人争利。懂得“道”的人，什么都不保留，以帮助别人、给予别人为己任。帮助别人，自己反而更加充足，给予别人，自己反而更加富有。帮助、给予别人，事事为别人着想，换来自己内心的充实，不就变得更充足和富有了吗，难道不是这样吗？
“天之道，利而不害。人之道，为而不争”，可以说是对“道德经”全书的总结。“信言”、“善行”、“真知”、“不争”、“利他”，是“道德”的最高境界。
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